Bibel zitate zu lgbt graz

To learn more, view our Privacy Policy. To browse Academia. Homoeroticism and the Hebrew Bible I discuss all relevant texts of the Hebrew Bible concerning "homoeroticism" in detail within the framework of reader-response criticism and intertextuality: both the legal texts Leviticus and and the narratives of Sodom, of Gibeah, of Ham and Noah, of Saul, David and Jonathan and of Ruth, Naomi and Boaz.

A long tradition of literary receptions and appropriations of visual arts and music of these biblical texts and characters impressively corroborates the homoerotic readings already prior and parallel to the scientific interpretations of the second half of the 20th century.

Furthermore I suggest to research the theme "Homoeroticism and the Hebrew Bible" within the frame of queer readings to reduce the risk of maintaining heteronormativity.

Bibel zitate zu lgbt: eine kritische auseinandersetzung in österreich

Various possible meanings of queer as well as varying approaches to queer theory are introduced and a survey of already known queer readings of these and further texts of the Hebrew Bible - such as for instance the creation accounts - is presented. Für das Thema "Homoerotik" relevante Texte der Hebräischen Bibel werden im Rahmen von Rezeptionsästhetik und Intertextualität ausführlich behandelt: sowohl die Gesetzestexte Levitikus 18,22 und 20,13 als auch die Erzählungen von Sodom, von Gibea, von Ham und Noach, von Saul, David und Jonatan und von Ruth, Noomi und Boas.

Eine lange Tradition an literarischen Rezeptionen und Aneignungen der Bildenden Kunst und der Musik dieser biblischen Texte und Figuren stellt eine eindrucksvolle Bestätigung für homoerotische Lektüren bereits vor und parallel zu den wissenschaftlichen Interpretationen ab der 2.

Hälfte des Jahrhunderts dar. Verschiedene mögliche Bedeutungen von queer und unterschiedliche Ansätze der Queer-Theorie werden vorgestellt und ein Überblick über bereits bekannte queere Lesarten dieser und weiterer Texte der Hebräischen Bibel wie z. Diese Studie entfaltet die Aussagen des Hebräerbriefes zum "Volk Gottes" in vier Gegensatzpaaren.

Doch macht das Rufen Gottes die Empfänger nicht passiv, sondern weckt die angemessene Antwort, den Glauben. Gemeinschaft und Einzelne: Gott beruft eine Gemeinschaft und wird sie gemeinsam vollenden. Dagegen ist der Abfall die Gefahr Einzelner. Die Gemeinde wird gemahnt, auf die Gefährdeten zu achten.

Altes und Neues: Es gibt für den Schreiber des Hebräerbriefes nicht zwei Gottesvölker, ein altes und ein neues. Mit Christus aber ist der Neue Bund realisiert, ein neues Priestertum und ein neues Gesetz. Dabei ist das Neue nicht Bruch des Alten, sondern Zuwendung zum Besseren.

Schon und Noch-Nicht: Nach Aussagen des Hebräerbriefes hat mit Christus die letzte Zeit begonnen. Der Verfasser spricht nicht von einem "wandernden Gottesvolk", sondern von einem, das kurz vor dem Ziel steht und die Härten der verbleibenden Zeit in Treue meistern soll. In his contribution, Krochmalnik describes the understanding of homo ethicus from the perspective of the Jewish religion.

He emphasizes the importance of man being made in the image of God in Jewish theology and tradition. As a creature of God, man is clearly subordinate to God, but as his image he is in a certain way equal to the Creator. Ultimately, according to this understanding, man is neither completely equal nor completely different from God.

Rather, as a reflection of God, man is a shadow, which without the light of God is an insubstantial image. The author makes it clear that according to the Jewish religion, Adam, the first man, was created perfectly from the moment of his creation and therefore does not need to be perfected.

However, people are considered »corruptible«, i. According to this belief, even a criminal or murderer does not lose human dignity. According to the author, human beings move in a three-dimensional coordinate system consisting of their biological, social and spiritual characteristics.

Therefore man should act as God would act, without wanting to be like God. If man is merciful and gracious, then he is like God.